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Der Verfasser beschäftigt sich mit Impulsen der Diskurs- und Hegemonietheorie für raumtheoretische Fragen. Es setzt sich kritisch mit der Debatte um den Raumbegriff bei Ernesto Laclau, Doreen Massey und David Howarth auseinander und entwickelt alternativ und aufbauend sowohl auf der Diskurs- und Hegemonietheorie als auch der raumtheoretischen Debatte in der Humangeographie eine dezidiert politische Konzeption von Räumen. Laclau versteht Raum als Gegensatz von Politik und damit als Stasis auf der ontologischen Ebene. Diesem Begriff setzt der Verfasser Masseys Raumkonzeption entgegen, die als ontisches sozialwissenschaftliches Konzept die Umkämpftheit von sozialer Ordnung und ihren Manifestationen in konkreten Räumen in den Blick nimmt. Der Verfasser plädiert dafür, nicht jedwede Strukturbildung als "Raum" zu beschreiben, sondern nur jene Artikulationen als Konstitution von Räumen zu fassen, die symbolisch oder materiell "hier/dort-Unterscheidungen" herstellen. Anhand der umkämpften diskursiven Konstitution der Pariser Banlieus sowie von "edit wars" im GeoWeb 2.0 zeigt er, welchen Beitrag eine diskurs- und hegemonietheoretisch inspirierte Konzeption politischer Räume für aktuelle Debatten in der Humangeografie leisten kann. (ICE2)

Fortsetzung von Heft 1/1980

Die Pilgerschaft erschließt dem flexiblen Menschen dem Autor zufolge eine Dimension des Unterwegsseins, die ihn aus der materialistischen Enge des Nomaden herausführt und ihn sein Unterwegssein nicht vom Mangel, sondern von der Fülle dieser Utopie her verstehen lässt. Diese "himmlische Utopie" ist es auch, die in der Politik das offene Aushandeln begrenzter Ziele in eine motivierende und kritische Perspektive rückt. Nach Ansicht des Autors ist zum einen eine grundsätzliche anthropologische Dimension notwendig, die das Unterwegssein nicht mit einem Minimum des Lebensstandards gleichsetzt, sondern auf die Fülle hin öffnet, und zum anderen eine politische Konzeption, die dem utopischen Denken als kritischem Einwand gegen bestehende Zustände wieder einen Platz einräumt, ohne in alte totalitäre Phantasien zurückzufallen. Im Blick auf die Globalisierung kann Politik somit als das Wagnis betrachtet werden, aufzubrechen und gemeinsam auf die eine Welt hin unterwegs zu sein. Der Autor diskutiert in seinem Beitrag unter anderem die Bedeutung von Arm und Reich unter den Bedingungen der Globalisierung sowie die Wechselwirkung von anthropologischen Leitbildern der Pilgerschaft und der politischen Ökonomie. Er zeigt ferner postsäkulare Gemeinsamkeiten und Unterschiede bei Richard Rorty, Joseph Ratzinger und Jürgen Habermas auf. (ICI2)

Der Beitrag befasst sich mit Giorgio Agambens philosophischer Konzeption des Politischen. Dabei geht es darum, eine gesellschaftliche Konstellation in den Blick zunehmen, die die Relevanz seiner begrifflichen Unterscheidungen verdeutlicht. Die Kategorie des "Rest" ist nach Agambens Verständnis "nicht irgendetwas, das übrigbleibt", sondern bezeichnet eine "Differenz". Im Ausgang von Agambens politischem Konzept des "Restes" gilt das Interesse dem Konflikt zwischen der Identität von Gruppen, der die Zuerkennung spezifischer Rechte ein- und zugleich ausschließt. In Bezug auf Behinderungen etwa findet dieser Konflikt darin seinen Ausdruck, dass, wenn heute von Menschen mit Handicap die Rede ist, einerseits Forderungen nach sozialer Unterstützung damit verbunden sind, die sie erst befähigen, ihren Beitrag für die Gesellschaft zu leisten; vielfältige Formen der Hilfe und Förderung ermöglichen ihnen die gesellschaftliche Teilhabe. Zugleich aber konstituieren diese Forderungen sie andererseits als jene, die nicht von vorne herein in einem uneingeschränkten Sinne als zugehörig gelten. Behinderung wird nicht allein durch diesen begrifflichen wie praktisch wirksamen Widerspruch gesellschaftlich strukturiert, sondern "sie ist dieser Widerspruch in einem genuinen Sinn". (ICA2)

Der 33. Ordentliche Bundesparteitag der SPD (München, 30.8.-2.9.1988) zeigte, daß sich der innerparteiliche Konsolidierungsprozeß im Hinblick auf ein neues Grundsatzprogramm und auf konkrete Gestaltungskonzepte für die Politik in den 90er Jahren fortgesetzt hat. Besonders in den Bereichen der Außen- und Sicherheitspolitik einschließlich Abrüstungspolitik ist eine klare Profilierung der SPD zu erkennen und wird ihr Kompetenz zugestanden. Auf dem Gebiet der Wirtschafts-, Beschäftigungs- und Sozialpolitik ist der Profilierungsprozeß problematischer und langwieriger. Hier muß die SPD ihre Kompetenz erst noch nachweisen. (AuD-Hng)

Wirklichkeitssinn und Möglichkeitssinn bedingen einander. Entsprechend wird untersucht, auf welchem Weg langfristige politische Konzeptionen erreicht werden, welche Gestalt sie haben sollen und wie die Regeln für ihren Umsetzungsprozeß, besonders die Menschenrechte, beschaffen sind, verhindert oder bedingt werden. Vor diesem Hintergrund werden Globalität und Globalisierung als Determinanten der Zukunft hinterfragt. Als Zukunftsprobleme werden "ökonomische und militärische Aggressionen" und die Ausbreitung des jeweils verschieden konstitutionierten Nationalstaats genannt. Daraus leiten sich Leitfragen, z.B. bezüglich politischer und ökonomischer Steuerung, ab. "Angesichts des Zukunftsverlusts gegenwärtiger Politik inmitten der informations- und angeblich kommunikationstollen Gesellschaft(en) sind langfristige Konzeptionen dringlicher denn je." (prf)